100 anos de diaconesses - Concordia Theological Seminary, Fort Wayne (2024)

Hoje, 17 de setembro de 2019, comemoramos 100 anos e um mês de diaconias no LCMS:

100 anos de diaconesses - Concordia Theological Seminary, Fort Wayne (1)

As raízes do Escritório de Deaconess voltam para os dois primeiros versos de Romanos 16, quando Paulo elogia para os santos de Roma “Nossa irmã Phoebe, uma serva da igreja em Cenchreae ... pois ela tem sido um patrono de muitos e de mim mesmo. ”

Cerca de 1.800 anos depois que Paulo escreveu esta carta aos romanos, as diaconias luteranas na Alemanha estavam trazendo ajuda a viúvas, órfãos e doentes e desfavorecidos em resposta às dificuldades que surgiram da revolução industrial.Esses trabalhadores treinados da igreja cuidavam particularmente de mulheres em perigo, servindo em escolas, hospitais, casas para doentes mentais e em escolas de treinamento para professores e diaconisas.Hoje, as diaconisas funcionam nos mesmos papéis: como enfermeiros, assistentes sociais e assistentes paroquiais para pastores em uma congregação.

No entanto, quando os LCMs surgiram em Chicago em 1847, embora o novo sínodo estivesse bem ciente do trabalho de diaconias dos relatórios na Alemanha, eles estavam cautelosos com questões doutrinárias e cautelosas sobre o início de um programa de treinamento em novo solo.Alguns acusaram (nem sempre erroneamente) diaconistas de ser uma cópia das freiras católicas romanas, enquanto outros temiam que o treinamento de diaconato feminino traria idéias e práticas não -bíblicas para a igreja.

Por décadas, os LCMs deixaram o problema em paz.Cada congregação cuidava das necessidades de seus próprios rebanhos, embora, à medida que as populações e precisassem crescerem, eles começaram a se unir em sociedades e institutos de bem -estar que serviram áreas geográficas mais amplas.Em 1904, as instituições de caridade luteranas associadas reuniram todas as agências sinódicas envolvidas no trabalho de caridade e convocadas para sua primeira convenção.Em 1908, alguns pastores da associação observaram que outras denominações cristãs usavam diaconias treinadas para grande vantagem e iniciaram a conversa de como garantir diaconjuntas treinadas para a Igreja Luterana.A resposta sugerida: “Por que não começar o treinamento de diaconias para o nosso trabalho?”

O Sínodo não estava imediatamente entusiasmado.Embora eles reconhecessem os dons e talentos das mulheres no trabalho de misericórdia, reconhecendo oficialmente uma diaconidade feminina e diaconistas de treinamento para o serviço permaneceram controversos devido à história de questões doutrinárias associadas ao papel.Em 1911, o Rev. Herzberger, o primeiro missionário urbano instalado no Missouri (e um dos pastores na conversa de 1908), dirigiu -se ao Sínodo em Convenção, esperando por sua bênção na criação de uma casa de diacote.Ele disse (em parte):

“Enfatizamos que este é um lar de diacote luterano.Os representantes e apoiadores desta casa de diáconas luteranos não querem que seja da existência não -bíblica da diaconisa, como encontrada nos dias entre os "Schwaermer" cismáticos e pseudo -luteranos que não teriam nada mais que um freio protestante ...

“O que motivou os representantes desta conferência a planejar uma casa tão diaconista não é por causa dos negócios ou a procurar algo novo, mas por causa de uma necessidade chorando dos muitos lugares que desejam esse ministério de diaconisa.Nossos hospitais e internatos luteranos os desejam especialmente.Como o cuidado feminino se faz sentido.Muitas vezes, é difícil obter uma líder dessas mulheres (enfermeira -chefe) ou diretor em nossas instituições. ”

O Sínodo não rejeitou a idéia do lar, mas eles também não deram a bênção.O comitê que respondeu ao assunto recomendou que o Sínodo não levasse a existência da matéria da diaconisa em suas próprias mãos, embora um comitê sínodo deva supervisionar e proteger qualquer programa desse tipo de "sair de controle".O Comitê também solicitou “que o Sínodo prometesse este estabelecimento no luterano - ou seja, o espírito bíblico - do início e enquanto estiver em operação.Como as diaconisas, especialmente em nossos tempos, encontrariam um círculo abençoado de atividades no hospital, nas missões da cidade como atendentes para os doentes e os pobres em nossas congregações, em nossa missão aos pagãos, sendo reconhecidos como cuidadores que eles poderiam suportartestemunha do Evangelho no curso de seu serviço de misericórdia. ”

Quatro meses depois, o Rev. Herzberger expôs com base nas escrituras e históricas de um diaconato luterano confessional.Somente notas da apresentação, escritas por um pastor presente (o Rev. Herman Bernard Kohlmeier), permanece.Sete pontos alfabetizados resumiram os principais argumentos do Rev. Herzberger, três dos quais foram:

R. Existe apenas um cargo divinamente instituído, o Santo Ministério.Todos os outros escritórios são escritórios auxiliares e podem ser estabelecidos, alterados, revogados pela Igreja, enquanto ela considera melhor para seu bem -estar.

B. O escritório da diaconato feminino é um escritório.Ele floresceu na igreja cristã primitiva, perdeu seu caráter, no entanto, e desapareceu sob papai e foi restabelecido em algumas partes da cristandade em nosso tempo.

E. Não está implícito que as diaconisas sejam uma ordem espiritual especial na Igreja, nem servir no ministério.As escrituras impede as mulheres do escritório do ministério, mas elas podem exercer o direito e as obrigações do sacerdócio dos crentes.Portanto, as diaconisas dão instruções, advertência, conforto das escrituras, conforme a situação exigir.

A apresentação manteve a discussão viva nos círculos luteranos pelos próximos oito anos, enquanto o Rev. Herzberger (e outros com as instituições de caridade luterano associado) escreveu cartas aos presidentes de distritos e sínodos afiliados à conferência sinódica.Esses homens começaram a expressar seu apoio a uma escola de treinamento de diaconisa.Em 1918/19, o Rev. Herzberger escreveu um setor no "trabalho da mulher na igreja", expandindo esses pontos:

“Então, aprendemos diretamente com as Escrituras [no início do trato que ele referenciou Romanos 16: 1 e 2, bem como as viúvas santas em 1 Tim.5: 9 e 10] que era costume para as congregações em tempos dos apóstolos empregarMulheres trabalhadoras!Eles eram servos da congregação específica em que trabalharam e estavam sob a jurisdição da congregação local e assistentes do pastor ou bispo.É da maior importância lembrar o fato de que oDiaconato feminino é um escritório auxiliar do Santo Ministério… Há apenas um cargo divinamente criado na Igreja, viz.O Escritório do Santo Ministério.O pastor é exclusivamente o professor, o pastor e o superintendente de sua congregação e terá que dar uma conta a Deus por sua administração.(Atos 20:28; I Pedro 5: 1-3; Hebreus 13:17).Por causa desse fato, todos os outros escritórios da igreja são apenas ordenanças humanas.Eles podem e devem ser criados como exigência e bem -estar das demandas de congregações locais.Mas todos devem ter sua raiz no ministério divinamente nomeado e manter uma relação vital com ela ...

“O apóstolo Pedro nos diz enfaticamente, eu Pedro 3: 7:“ Que mulheres cristãs são herdeiras juntamente com os homens da graça da vida ”e, portanto, pertencem àquela“ geração escolhida e sacerdócio real ”do qual ele fala em seuSegundo capítulo, “Quem deve mostrar os louvores daquele que os chamou da escuridão em sua maravilhosa luz”.Por causa de seu sacerdócio espiritual, as mulheres têm o mesmo chamado ao trabalho na Igreja de Cristo que os homens cristãos têm.Há apenas uma limitação - imposta pelo próprio Senhor da colheita - eles não devem pregar o evangelho emadoração pública[I cor.14: 34-35 e I Timothy 2: 11-14)…

“Nossa tristeza cresce maior quando pensamos nas muitas oportunidades que sentimos falta de ganhar almas por Cristo por causa de nossa negligência em treinamento e apoio a mulheres talentosas e piedosas em nosso meio de trabalho missionário e caridoso.A Guerra Mundial pode ter terminado, mas as tristes condições que criou em todas as fileiras da sociedade não acabaram!Se alguma vez a Igreja de Cristo foi chamada a dobrar todos os esforços para a economia e a edificação de almas redimidas que o tempo é agora! ”

O serviço diaconal cresce da misericórdia tão ricamente derramada sobre pecadores que não merecem.“A misericórdia é central para quem Deus é, como evidenciado na doação compassiva de seu filho pelo Pai, na porção de Cristo de nossos pecados, e seu trabalho sacrificial na cruz para nós, e na fé que cria e sustentam o trabalho do Espírito,Diretor associado dos programas de formação de diacote na CTSFW, diaconisa Amy Rast, escreveria quase cem anos depois.“A misericórdia é um modo de vida para o povo de Deus, pois eles respondem à Sua misericórdia em fé por ele e no amor um pelo outro.Portanto, a misericórdia é central para a vida de uma diaconisa que ela atende às necessidades físicas, compartilha a Palavra de Deus, ensina a fé, incentiva os crentes na vida cristã, consola o sofrimento, enfrenta o pecado e conta as boas novas da salvação.As diacessas CTSFW ensinam, alcance e cuidam - e isso é uma vida de misericórdia. ”

Anos de escrita de cartas, dando apresentações e ensinando persistentemente a base bíblica do papel das mulheres na igreja e seu trabalho como membros do sacerdócio real obtiveram sucesso.Cem anos e um mês atrás, em 17 de agosto de 1919, a Associação de Diaconisa Luterana foi formada em uma reunião realizada na Igreja Luterana Evangélica de São Paulo em Fort Wayne.O treinamento diaconal nos LCMs havia começado.

As aulas de história de hoje foram resumidas com citações saqueadas (exceto a citação de Deaconess Rast) desde o primeiro capítulo de "In The Theveps of Phoebe", de Cheryl D. Naumann (CPH, 2009).

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